Los mestros de la sospecha

Los tres maestros de la sospecha: Marx, Freud y Nietzsche, aunque desde diferentes presupuestos, realizaron una durísima crítica al cristianismo porque consideraron que manipulaba y falseaba la verdad, sometiendo a las personas a la esclavitud. Así, según Marx, la verdad se falsea o se enmascara por intereses económicos, en Freud por la represión del inconsciente y en Nietzsche por el resentimiento del débil. 

 

Según Marx, el cristianismo es “el opio del pueblo” porque le promete que habrá una vida mejor en le más allá, con lo cual se resignan a sufrir todo tipo de explotaciones en esta vida sin hacer nada para acabar con la injusticia. Los ricos someten a los pobres y éstos se limitan a soñar con una vida feliz en el paraíso mientras los ricos creen poder comprar su salvación con sus donaciones a la Iglesia.Las personas, en vez de pensar en la vida en el más allá, deben luchar por transformar la sociedad y hacer un mundo en el que se acaben las diferencias de clases, entre ricos y pobres, y haya justicia. 

Para Freud, el ser humano está reprimido por el cristianismo ya que éste le impide realizar los instintos sexuales presentes en su naturaleza. De este modo, atado por normas sociales que condenan continuamente el sexo, las personas no se pueden realizar a si mismas y sufren todo tipo de traumas psicológicos.Si el ser humano se liberara de las normas religiosas podría disfrutar más libremente y con más naturalidad, especialmente de la sexualidad, y, en consecuencia, estaría psicológicamente más sano. 

Por último, Nietzsche asegura que el cristianismo premia a los débiles en contra de la ley natural más lógica que es la del dominio del más fuerte y superior. La competencia, la lucha por ser el mejor, es la ley natural del ser humano, que busca triunfar, dominar y tener poder para cumplir sus deseos y así realizarse por completo. En cambio, el cristianismo mata este impulso premiando injustamente a los débiles e inferiores, que no se lo merecen. De este modo, el cristianismo va contra la vida, contra la fuerza vital que hay en el ser humano, anula la potencialidad de los más capaces, de los más fuertes y esforzados, y, en cambio, ensalza a los mediocres y peor dotados.